9 conceitos que ajudam a entender a cultura japonesa

• 9 conceitos que irão captar a cultura japonesa

O encanto das coisas, só triste e abafado à beira da extinção de cores e sons, as marcas do tempo, eterna, nos atuais, galhos quebrados e outros metáfora interessante, que dificilmente pode ser explicado palavras japonesas intraduzíveis.

aviso prévio. definições exatas dos conceitos discutidos abaixo não estão lá, eles, como outras ideias que surgiram no Japão na Idade Média, vago, mal formulado, mas claramente sentida. Traduzi-los palavra impossível. consciência europeia requer uma lógica clara, linguagem clara e japonês logo coloca os conceitos para as sombras, se refere a ele mais secretamente, íntimo. Daí muitas interpretações, por um lado, por outro lado - a falta de qualquer tipo foi explicativo, exceto metaforicamente, misterioso.

Hokusai. 1830-1850 anos

物 の 哀 れ

Mono não conscientes - literalmente "o encanto das coisas." O conceito, toda a história é permeada de literatura clássica, desenvolveu o décimo século. Bem simultânea recuperando de textos medievais: prosa, poesia e ensaios. O conceito de "coisas" necessárias neste caso é interpretado de forma ampla: as coisas - é não apenas os objetos deste mundo, mas também os sentimentos das pessoas, e as próprias pessoas. Avaré - "triste charme" que ocorre quando se olha para as "coisas do mundo", a característica principal dos quais - a fragilidade e volatilidade. encanto triste de coisas é em grande parte relacionado com a impermanência realização, transitoriedade da vida, com a sua não confiável, natureza temporária. Se a vida não fosse tão fugaz, não haveria encanto nele - está escrito no século XI, o famoso escritor. Mono não ciente está ligado também com sensibilidade extraordinária, que é cultivada no período era clássica Heian (IX-XII século), a capacidade de capturar as correntes mais sutis da vida. Um poeta escreveu que ouviu o farfalhar do sangue correndo por suas veias, ouve as pétalas de cerejeira que caem. Avaré significava exclamação transmitida interjeição "ah!", E então adquiriu o significado de "charme". Outros autores acreditam exclamação ritual avare: "Avaré" - então gritou para os momentos mais importantes de ação e idéias da antiga religião Shinto.

Hokusai. Jogadores. 1830-1850 anos

無常

Mudzo - "efêmera", "fragilidade", "variabilidade". A noção se desenvolveu no início da Idade Média, sob a influência do budismo, um estado de espírito especial quando uma pessoa está plenamente consciente da transitoriedade do tempo, a fragilidade e volatilidade de cada momento da vida. Momento é experimentada como algo mãos fugazes. Tempo mata as pessoas, sentimentos, destruindo palácios e cabanas, muda os contornos da costa do mar - esta ideia não é nova, o novo - em relação aos japoneses para a passagem do tempo como algo trágico está passando. Efemeridade, transitoriedade tornou-se uma das principais categorias de cultura japonesa durante muitos séculos, esta categoria está mudando - no século XVII, que toma a forma de ukiyo "mundo flutuante", os artistas de gravação que retratavam o mundo, as suas obras chamado retratos do mundo flutuante. Nos séculos XVIII e XIX, há gêneros literários - "contos de deriva mundo." Fragilidade neste momento não é mais percebido como trágica, ridicularizado sobre ele, um grande escritor da época disse: "Sim, nós todos nadou, mas divertido, como abóbora, saltando sobre as ondas."

Hokusai. Flor e botão. 1830-1850 anos

寂 び 侘 び

Saby / wabi. Sabi - o conceito da estética medieval, pode ser descrito como "tristeza solidão", "a pobreza", "insipidez", "fraco", "serenidade", "sombra", "abafado ao ponto de desaparecimento de cores e sons", "desprendimento". Todas estas definições descrevem um círculo sobre valores, mas não revelou completamente. A palavra é encontrada no século VIII na primeira antologia poética de japoneses "Coleção das folhas inumeráveis" ( "Man'yōshū"). Poeta não Fujiwara Shunzei no século XII ter usado essa palavra. Em um de seus pyatistishiya-tank é a imagem de "cana-de-atrofiado congelado na praia", que é considerado como uma encarnação precoce de sabi. No entanto sabi estética na sua forma actual foi criado no século XVII poeta haiku século Matsuo Basho e seus seguidores. Então, eu quero escrever, que formulou os princípios de estética, mas não é - em vez disso, eles sabiam como explodir um sentimento de solidão, tristeza, desprendimento das coisas mundanas no espírito da filosofia do Zen Budismo. filosofia e reclusão, longe do mundo, a vida ascética solitária influenciado nas montanhas, pobre, mas interiormente focado - mas esta filosofia distinta não explica tudo. Nada específico é dito ou escrito que não era - e este é o mistério da poética sabi / wabi. Quando o poeta Matsuo Basho perguntou o que sabi, ele respondeu que é ele próprio um homem de idade, vestindo vestido cerimonial para ir ao palácio. Basho nunca deu definições claras, ele expressou-se metaforicamente, soltando frases misteriosas, cheio de significados ocultos, que são então interpretadas seus discípulos. Sabi é difícil de entender, é impossível picar um dedo, logo derramado no ar. Sabi às vezes é descrito como "beleza antiga". Wabi - sabi é o outro lado; para descrevê-lo, você pode selecionar a palavra "simplificação". Se a definição da corda, em seguida, encaixar a palavra "pobreza", "modéstia", "pobreza" (incluindo a pobreza de palavras para uma imagem de algo), "insipidez", "andarilho solitário no caminho", "silêncio, que pode ser ouvido rara sons - gotas caindo em uma cuba de água ". A ausência de pathos, primitivismo deliberada - também é wabi. Parte da definição coincide com a definição de wabi sabi, - por outro lado, são duas coisas diferentes, esses conceitos dvoyatsya. A cerimônia do chá, por exemplo, sabi, em parte, incorporada no conceito de ANRE - "patina", "vestígios de tempo."

Hokusai. Copa. 1830-1850 anos

Declaração do Projeto no site anunciado

慣 れ

Nare - "patina", "vestígios de tempo." Como parte da estética da ANRE é valorizado, tal como a pedra jade no fundo das quais compreende uma névoa de luz, um brilho opaco grosso "como se no fundo de seu pedaço endureceu de ar antiga", como um famoso escritor escreveu. Neste sistema de coordenadas, a transparência de cristal não é apreciada: claridade, brilho não tem que devaneio. papel japonês, que é feito manualmente nas aldeias, também não brilhar, é superfície friável absorve suavemente os raios de luz "como uma superfície macia de neve solta." Patina da antiguidade, uma pátina, a escuridão engrossa tempo incorporada no escuro - preto e vermelho escuro - laca. Ele conta que "tem uma sombra profunda, e não a clareza superficial." Nare - ligeiras oleosidade coisas: pratos, móveis, roupas - é porque muitas vezes é tocado por mãos, e deles continua fraca camada de gordura, que é absorvida, cria um calor especial, uma névoa. Dull utensílios de brilho, enlameada cor escura Yokan marmelada japonês cantado escritor maravilhoso Soseki Natsume em suas memórias de infância, "O chefe da grama" em restaurantes japoneses interior dim evocam exatamente as camadas sensação de escuridão, e que alcança uma artista inteligente.

Hokusai. Bamboo. 1830-1850 anos

幽 玄

Yugen - "beleza escondida", "beleza misteriosa". O conceito mais misteriosa da estética japonesa, é difícil de ser decifrado. Sabe-se que esta palavra veio dos escritos filosóficos chineses, que significa "profunda", "vaga", "misterioso". Yugen é muitas vezes entendido como uma compreensão não-racional da triste beleza do mundo e dos sentimentos humanos. Na poesia pyatistishiya-tank com a palavra "yugen" descreve o significado mais profundo do poema, que deve adivinhar quando o texto ler fornece quase sem pistas. Décimo terceiro Fujiwara poeta do século não Taiko no seu ensino oferece categoria budista satori - "inspiração" para a compreensão da beleza escondida, discernimento conseguido a maior concentração de espírito, uma súbita compreensão intuitiva da essência das coisas. Yugen - isso é algo que está escondido sob as palavras, o fato de que, por exemplo, ator de teatro, mas pode extrair o texto da peça. Zeami, fundador do teatro, mas herdaram a palavra dos poetas, ele escreveu que "yugen -. Um tom sutil de bambu em bambu" Zeami em seu famoso tratado "Notas sobre flor de estilo" (século XV), partes complexas de teatro, onde revelar os segredos da arte do ator, ele escreveu, por exemplo, que "a neve em uma taça de prata" - uma flor de paz, tranquilidade, calma, jogo ator pode abrir esta flor, o que normalmente não é visível. Escondido, difícil de alcançar a beleza está dentro de estética mais yugen do que a beleza de uma ousada clara, aberta.

Hokusai. garras do gato de limpeza. aproximadamente 1850

不易 流行

Fueki-Ryuko - "eterna - atual" ou "corrente perpétua". Na poesia, trigêmeos haiku fueki-Ryuko - este sentimento de permanência e imutabilidade da eterna em um mundo em constante mudança, é a inviolabilidade da tradição poética, indissoluvelmente ligada a variabilidade das formas, é um conhecimento profundo que o eterno é mesclado com o atual. Universal, "espaço" plano se refere o poema com o mundo natural, um giro das estações no sentido mais amplo. Há um outro plano no poema - um, substantivo mundo tangível concreto é claramente delineada, em vez disso, essas coisas. Poeta Takahama Kyoshi no século XX, escreveu: "Na poesia não há lugar mais do que as palavras de objetos e fenômenos, eles atraem os corações das pessoas apenas um som." Diferenças entre o "eterno" e "fluido" às vezes não imediatamente identificados. Ambos os elementos não deve fluir automaticamente a partir de um outro, ou entre eles não será de tensão. Ao mesmo tempo, "eles não devem ser completamente independentes; ecoando um do outro, eles devem gerar os mesmos tons e associações ". A unidade destes dois princípios é o significado do poema.

Hokusai. esquilo voador. aproximadamente 1850

栞

Shiori - uma vez palavra significa "galho quebrado", que é um sinal indicando o caminho para a floresta, em seguida, "bookmark no livro," não é o significado literal de "flexibilidade". Ciori - o estado de concentração espiritual, necessária para compreender o significado mais profundo dos fenômenos. Pupila Basho poeta Coeur escreveu que Shiori deve ser entendida como "compaixão", "tristeza", "desculpe", no entanto, não é expresso ou o conteúdo do poema, palavras ou técnicas, sentindo Shiori não pode ser transferida da maneira usual, e concluiu implicada em (odzo), que é revelada através da associação. "É algo que é difícil de dizer as palavras e escrever com uma escova" - palavras Coeur.

Katsushika Hokusai. Pepino e berinjela. 1830-1850 anos

渋 み

Sibumi - tipo e um senso de beleza, que surgiu no século XIV, está associada com gosto azedo viscoso de caqui. Quando as pessoas falam sobre sibumi, lembro bem o gosto amargo do chá verde. Sibumi difícil de compreender, esse sentimento só vem a um homem sem muita explicação. Sibumi transmite uma sensação de amargura torta de vida, simplicidade, coragem, renúncia a beleza, a crueza do formulário, a imperfeição originais. Por exemplo, copos valorizada pela cerimônia do chá, em que existe uma natureza primordial de barro, a partir do qual é feito, eles podem ser semelhantes aos da pia, sobre os pedaços de madeira, como encontrado na praia. Homem, de chá, espada, roupas, um poema, uma imagem pode ser Shibuya. O texto pode ser em Shibuya insinuações, há extras, "belas" palavras. Shibuya é incorporada através da simplicidade, proximidade com a natureza, a ausência de "-Projetado". Sibumi - é o mais alto grau de beleza e a beleza de louvor. Alguns autores definem sibumi como "perfeição sem esforço", como a calma "facilidade de mente". Sibumi não precisa de compreender, é ele próprio. Sibumi - não é entender, mas mero conhecimento sem esforço, é "silêncio eloquente". Um escritor acreditava que um pássaro livre voando no ar pode ser sibumi. ilustrações Fonte: Biblioteca do Congresso.

Autor Helen Dyakonov